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“21世纪汉学/中文系的未来与展望”——马来亚大学中文系汉学国际研讨会“红学研究”专场纪要
1
作者 谢依伦 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期343-346,F0002,共5页
为庆祝马来亚大学中文系创系60周年,该系于2023年10月28日至29日举行“21世纪汉学/中文系的未来与展望”汉学国际研讨会,邀请世界诸多大学汉学与中文系领军人物参会,包括来自马来西亚、中国、新加坡、韩国、日本、印度尼西亚、美国等地... 为庆祝马来亚大学中文系创系60周年,该系于2023年10月28日至29日举行“21世纪汉学/中文系的未来与展望”汉学国际研讨会,邀请世界诸多大学汉学与中文系领军人物参会,包括来自马来西亚、中国、新加坡、韩国、日本、印度尼西亚、美国等地共33位学者。此次研讨会为期两天,由“开幕式”“21世纪汉学/中文系的未来与展望”“华语文学、马华文学、现代文学研究”“世界华人研究”“古代文学研究”“红学研究”以及“语言文字研究”七个部分组成。 展开更多
关键词 红学研究 现代文学研究 古代文学研究 语言文字研究 华语文学 马华文学 马来亚大学 汉学
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重审方修马来亚沦陷时期华文文学史书写中的伦理承担
2
作者 李美 《中国语言文学研究》 2022年第2期145-153,共9页
马华文学史家方修的著作《新马华文新文学六十年》首次将沦陷期纳入正史之中,同时这段历史也因道德伦理的观照而被视为受钳制的“恩怨史”。“恩怨”主要表现在对抗日烈士遗作的称颂和对汉奸、奴隶文学的鞭挞两个方面,然而,其中的“恩... 马华文学史家方修的著作《新马华文新文学六十年》首次将沦陷期纳入正史之中,同时这段历史也因道德伦理的观照而被视为受钳制的“恩怨史”。“恩怨”主要表现在对抗日烈士遗作的称颂和对汉奸、奴隶文学的鞭挞两个方面,然而,其中的“恩”与“怨”是如何产生的以及它们如何影响方修对文学史的建构则鲜有人关心。因此,本文将人、文学与伦理三者的关系置于战争与殖民文化体系之中来看方修作为局内人在个体伦理与民族正义之间做出抉择时的道德坚守以及方修的自我选择和对“他者”评判之间存在的伦理张力,以寻求历史现实与历史文本之间对话的可能。 展开更多
关键词 方修 新马华文文学 马来亚沦陷时期
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众仙云集歌舞升平:朱有燉宫廷庆赏剧中神仙世界的想象
3
作者 舒子芩 张惠思 《戏剧之家》 2024年第23期18-20,共3页
明皇室朱有燉著有十二部宫廷庆赏剧,分为神仙赏花、神仙庆寿和神仙度脱三类,体现出明教坊杂剧众仙会聚的神仙“群像”特点。剧中神仙有天仙、地仙、神仙和鬼仙四品,主要有西金母“瑶池设蟠桃宴”、福禄寿“下界散福人间”、花仙“歌舞... 明皇室朱有燉著有十二部宫廷庆赏剧,分为神仙赏花、神仙庆寿和神仙度脱三类,体现出明教坊杂剧众仙会聚的神仙“群像”特点。剧中神仙有天仙、地仙、神仙和鬼仙四品,主要有西金母“瑶池设蟠桃宴”、福禄寿“下界散福人间”、花仙“歌舞赏玩园中景”和神仙“度脱下凡仙子”四种故事类型。朱有燉通过对超现实活动和场景的叙写,构建了一个众仙云集、歌舞升平的神仙世界,体现了世人倾仙慕道、祈福避祸的精神寄托和对康乐永生仙境的向往。 展开更多
关键词 神仙“群像” 神仙故事类型 神仙世界想象 慕道长生
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大观园理想世界说的“主观体验性”——以大观园主仆的用水、保暖和如厕描绘为基点
4
作者 《曹雪芹研究》 2024年第3期72-82,共11页
余英时的《红楼梦的两个世界》引起广泛讨论,观点大致分为将理想世界视为无差别的人间天堂和以其现实为例反驳理想的一面。然而,这些讨论忽略了主观感受与客观环境的差异。本文以生活设施为例,补充这方面的论述。通过宝玉及丫鬟共用的设... 余英时的《红楼梦的两个世界》引起广泛讨论,观点大致分为将理想世界视为无差别的人间天堂和以其现实为例反驳理想的一面。然而,这些讨论忽略了主观感受与客观环境的差异。本文以生活设施为例,补充这方面的论述。通过宝玉及丫鬟共用的设施,展现“理想世界”如何从宝玉的主观视角下让读者感受到;在局部的“理想世界”中存在的“现实世界”又如何被作者狡猾地以理想化的主观视角隐藏?殊不知,大观园内丫鬟如厕和洗衣等细节,小姐们在使用生活设施时面对理想与现实的落差都被作者描绘下来。大观园在客观环境与管理制度上与贾府无差,其美好在于人文环境与精神属性。这种局部的理想世界为女儿们带来了现实世界中难得的体验。 展开更多
关键词 《红楼梦的两个世界》 大观园 生活设施
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马来西亚华语口语中的“VP没有”特殊问句 被引量：3
5
作者 邱克威 《国际汉语学报》 2016年第1期67-75,共9页
马来西亚华语口语中'VP没有'问句式有两种特殊的功能:一、以动词成分VP构成表未然询问,如'吃饭没有'表示'要不要吃饭';二、以形容词成分VP构成表是非询问,如'好看没有'表示'是不是好看'。这类... 马来西亚华语口语中'VP没有'问句式有两种特殊的功能:一、以动词成分VP构成表未然询问,如'吃饭没有'表示'要不要吃饭';二、以形容词成分VP构成表是非询问,如'好看没有'表示'是不是好看'。这类问句式显然是受本地闽粤方言影响;它只用于口语中,未见于书面语。但这类问句式的理解与使用情况,及其形成原因与变异机制都从未有人进行调查与分析。本文通过'VP+没有'与'VP+不'的问卷调查,确立'VP没有'特殊问句在马来西亚华语口语中的使用普遍度,最后再与闽粤方言同型句式与相关否定副词的比较分析,将华语中这类问句式的形成解释为二阶段性的变异过程。 展开更多
关键词 马来西亚华语 华语语法 否定副词 没有 反复问句
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海外华文教育的奇葩:马来西亚华文独立中学的办学方针研究 被引量：3
6
作者 祝家丰 王晓梅 《八桂侨刊》 2016年第3期57-63,33,共8页
马来西亚华人虽面对国家机关实施之单元教育政策的深钜影响,但却能发展出一支独特且蕴含着韧力非凡的华文教育体系。马来西亚的华文教育体系可谓是在中、港、台以外发展得最完善和肩负着薪传中华文化重任的体系。马来西亚的华文独立中学... 马来西亚华人虽面对国家机关实施之单元教育政策的深钜影响,但却能发展出一支独特且蕴含着韧力非凡的华文教育体系。马来西亚的华文教育体系可谓是在中、港、台以外发展得最完善和肩负着薪传中华文化重任的体系。马来西亚的华文独立中学(独中)由于注重素质教育和民族文化的传承,因此得到华裔家长的支持。但21世纪全球化所带来的英语教育至上思潮冲击了马来西亚的独中。为了应此挑战,独中努力推广三语教学。 展开更多
关键词 马来西亚华人 华文教育 独中 素质教育 三语教学
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马来西亚汉语方言声调变异及其社会因素的调查研究--以霹雳州北部三个相邻渔村的普宁话为个案分析 被引量：2
7
作者 邱克威 《海外华文教育》 2017年第2期258-267,共10页
马来西亚的各种汉语方言经过百余年的彼此接触变异中形成了形态各异的"方言变体",在海外汉语方言的研究中具有特殊价值与意义。首先是马来西亚华人的方言生态保留较多早期南来移民的原始面貌,尤其在乡镇地区,方言的使用度也较... 马来西亚的各种汉语方言经过百余年的彼此接触变异中形成了形态各异的"方言变体",在海外汉语方言的研究中具有特殊价值与意义。首先是马来西亚华人的方言生态保留较多早期南来移民的原始面貌,尤其在乡镇地区,方言的使用度也较高;然而由于长时间不同方言间的接触,尤其加上各种特殊社会因素的变化,因此同一个乡镇方言南来之后也会形成彼此各异的变异型态。本文通过马来半岛北部霹雳州与槟城州交界的三个原籍潮州普宁人聚落的调查研究,并结合当地社会因素的比较,探讨与分析当地普宁话声调特殊变异与其社会形态的相互影响。由此观察得知,马来西亚的汉语方言除了保留着原籍乡镇次方言的音系特征以外,还随着各地社会因素的影响而产生不同的变化形态。 展开更多
关键词 海外方言 马来西亚汉语方言 潮州方言 普宁方言 方言声调变异
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马来西亚联邦政治与砂拉越地方文教权
8
作者 吴益婷 《南洋问题研究》 CSSCI 2015年第3期91-99,共9页
二战后,多数东南亚国家都以欧美政治体制为管理国家的模式。马来西亚采用了英国的联邦和国会制。联邦制的采纳,主要是为了让马来亚和北婆罗洲的不同族群和势力在享受一个大政治共同体的同时,也可保留本身的文化和宗教特色。但是独立半... 二战后,多数东南亚国家都以欧美政治体制为管理国家的模式。马来西亚采用了英国的联邦和国会制。联邦制的采纳,主要是为了让马来亚和北婆罗洲的不同族群和势力在享受一个大政治共同体的同时,也可保留本身的文化和宗教特色。但是独立半世纪后,联邦政府的权力不断扩张,地方政府的管辖权一再收缩,导致地方精英和社会出现不满的声音,甚至要求脱离联邦,成为独立国家。本文记录了独立时期,砂拉越这个多元种族的社会,少数地方精英如何借助联邦精英的支持,巩固本身的统治权;而联邦精英又如何透过他们所扶持的地方领袖,削弱不符联邦精英利益和议程的少数族群文化和权益。研究成果是,以压制和削弱地方宗教、文化和教育权益来满足统治精英对国家的想象,表面上可以获得一时的平静,实际上是累积不满,酝酿分离运动。 展开更多
关键词 联邦制 砂拉越 文教权 族群政治
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马来文中的第一篇《聊斋志异》——峇峇马来文《莲香》的翻译策略
9
作者 《蒲松龄研究》 2022年第3期102-115,共14页
峇峇(Baba)是海外华人一个独特的群体,泛指新加坡和马来西亚一带在19世纪以前华人男子与当地女子生下的混血后代,男人被称为峇峇,女人被称为娘惹。他们的母语由简单的马来语和福建话混合而成,从19世纪开始,他们使用罗马化拼音来拼写自... 峇峇(Baba)是海外华人一个独特的群体,泛指新加坡和马来西亚一带在19世纪以前华人男子与当地女子生下的混血后代,男人被称为峇峇,女人被称为娘惹。他们的母语由简单的马来语和福建话混合而成,从19世纪开始,他们使用罗马化拼音来拼写自己的母语,形成独特的“峇峇马来文”。他们保留着中国人的节庆、祭祀和婚嫁习俗等,热爱并向往中国文化。当他们的母语可以以文字书写下来后,开始有人翻译中国小说,涵盖了各种小说类型,包括文言和白话、全译本和选译本等。本文要讨论的是《聊斋志异》在马来文中的第一篇译文——《莲香》,由陈明德(Tan Beng Teck)用峇峇马来文改写而成。通过比较,分析译者如何在读者群对中国小说尚感陌生时所做出的调整和迎合,其翻译策略可了解到中国小说在峇峇族群里传播和接受的早期阶段。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 蒲松龄 《莲香》 陈明德 峇峇
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马来西亚马六甲鸡场街华人地缘性组织初探
10
作者 祝家丰 《八桂侨刊》 2018年第3期3-14,共12页
素有历史古城之称的马六甲是马来西亚最古老的城市。其中,鸡场街是文化遗产核心区里的一条街,也是一条通过华人先贤的努力奋斗所开发而成的街道。早期,华人漂洋过海来到马六甲,生活的各个方面都需要乡亲的帮助。因此,多个华人地缘性组织... 素有历史古城之称的马六甲是马来西亚最古老的城市。其中,鸡场街是文化遗产核心区里的一条街,也是一条通过华人先贤的努力奋斗所开发而成的街道。早期,华人漂洋过海来到马六甲,生活的各个方面都需要乡亲的帮助。因此,多个华人地缘性组织(会馆)纷纷创立在华人最集中的这条街里。日新月异,当时秉持着接洽与照顾同乡的信念所成立的地缘性组织,已经随着时代的变迁而渐渐转型,功能与角色也随之而变。目前已不再是以照顾宗亲乡贤为主要的宗旨,而是转为保存与发扬华人文化为基础,扮演起"文化传播者"的身份,然而却也存在着一定程度的局限性,极其需要由内至外进行改革。 展开更多
关键词 马来西亚 马六甲 鸡场街 地缘性组织 华人文化
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马来西亚晋江社群的形成及经济活动变迁初探
11
作者 《八桂侨刊》 2018年第3期60-68,共9页
晋江位于福建省东南沿海地带,因三面临海,使晋江人拥有"习于水斗,便于用舟",乘槎浮海的悠久历史。晋江人自古就有"漂洋过海、过蕃谋生"的传统。加上泉州是中国古时重要通商港口,因此晋江人通过泉州港口前往新加坡... 晋江位于福建省东南沿海地带,因三面临海,使晋江人拥有"习于水斗,便于用舟",乘槎浮海的悠久历史。晋江人自古就有"漂洋过海、过蕃谋生"的传统。加上泉州是中国古时重要通商港口,因此晋江人通过泉州港口前往新加坡和马来亚谋生的历史也很悠久,基本可溯自明代时期。晋江社群在马来西亚落脚以后,当地的晋江人本着"爱拼才会赢"的精神投身商业领域,屡创佳绩。文章尝试整理晋江社群在马来西亚的形成,以及他们对马来西亚经济领域的参与和取得的成就,初步探讨马来西亚晋江人在马来西亚国家建设中的地位和所扮演的角色。 展开更多
关键词 马来西亚 华侨华人 晋江社群 经济活动
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马来西亚的华人政治(2008—2013):马华公会个案研究
12
作者 陈妍而 祝家丰 《八桂侨刊》 2017年第4期33-41,共9页
马来西亚在2013年5月5日举行了第十三届全国大选,其选战成绩彰显了在朝的华基政党之政治困境,尤其是号称有百万党员的马华公会。这种现象,显示出华人政治多年来依然处在当权不当家的格局中。2008年的大选被列为政治海啸,也是反风的崛起... 马来西亚在2013年5月5日举行了第十三届全国大选,其选战成绩彰显了在朝的华基政党之政治困境,尤其是号称有百万党员的马华公会。这种现象,显示出华人政治多年来依然处在当权不当家的格局中。2008年的大选被列为政治海啸,也是反风的崛起。2013年的大选成绩更是倾向于在野党—民联。这证明了马来西亚华人的政治意识进一步提升,民主意识基本形成了两线制。 展开更多
关键词 华人政治困境 马华公会 两线制
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文学伦理学批评在马来西亚的传播与接受
13
作者 潘碧华 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期52-62,共11页
聂珍钊教授于2004年提出具有中国特色的文学伦理学批评,经过20年的发展已逐步成熟。当具有中国特色的文学批评引进到马来西亚学术界时,得到该国学界的接受,并且充分运用到当地的文学与文化研究,取得很好的成效。本文尝试梳理文学伦理学... 聂珍钊教授于2004年提出具有中国特色的文学伦理学批评,经过20年的发展已逐步成熟。当具有中国特色的文学批评引进到马来西亚学术界时,得到该国学界的接受,并且充分运用到当地的文学与文化研究,取得很好的成效。本文尝试梳理文学伦理学批评在马来西亚的传播、接受与实践的过程,分析其传播途径与当地学者的接受态度。通过研究与发表,马来西亚学术界对文学伦理学批评展现出高度包容且开放的接受态度,并试图将其融入到马来西亚的文化语境中,以提高其在大马文学研究上的适用性。 展开更多
关键词 文学伦理学批评 马来西亚 传播 接受 马华文学
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20世纪30年代吉隆坡福建人的籍贯分布——以吉隆坡福建义山收据为中心的考察 被引量：4
14
作者 宋燕鹏 潘碧华 《南洋问题研究》 CSSCI 2014年第3期48-60,共13页
经过19世纪后期数十年的发展,吉隆坡由一个小城逐渐变成雪兰莪州的首府,来自中国的福建人的人数也逐渐增长。虽然并未能如广府人和客家人的数量之多,但也最终成为吉隆坡第三大方言社群。通过分析30年代福建义山收据,可以发现闽南方言群... 经过19世纪后期数十年的发展,吉隆坡由一个小城逐渐变成雪兰莪州的首府,来自中国的福建人的人数也逐渐增长。虽然并未能如广府人和客家人的数量之多,但也最终成为吉隆坡第三大方言社群。通过分析30年代福建义山收据,可以发现闽南方言群占福建籍人的八成以上。其中泉州下辖的安溪、南安、永春三县又分别成为其中占人数前三位的县份社群。20世纪上半叶安溪、南安、永春三县籍的成功"新客"就对吉隆坡福建人的形成和发展带来深远的影响。 展开更多
关键词 吉隆坡 福建人 籍贯 义山收据 20世纪30年代
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美国汉学家傅汉思先生的古诗研究 被引量：4
15
作者 宋燕鹏 王立 《中国韵文学刊》 2013年第3期8-15,共8页
傅汉思先生是上世纪美国著名的中国古诗研究专家,他知识广博,中西兼通,旁征博引。他在中国古诗研究中经常运用量化统计的方法以取得结论,并且强调文学的艺术性特征,都是值得重视的。尤其是把母题原型这一西方古典和罗曼语文学概念引入... 傅汉思先生是上世纪美国著名的中国古诗研究专家,他知识广博,中西兼通,旁征博引。他在中国古诗研究中经常运用量化统计的方法以取得结论,并且强调文学的艺术性特征,都是值得重视的。尤其是把母题原型这一西方古典和罗曼语文学概念引入汉学研究,是他对中国古诗研究的特殊贡献。他所开辟的这种中西古典文学的沟通研究对当代西方汉学的影响是深刻的,对中国学者也是富有启发意义的。他对曹植和蔡琰诗歌的研究,在某种程度上代表了北美学界在这两个问题上的最高水准。 展开更多
关键词 傅汉思 古诗研究 中西沟通
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空间与忧患:骆以军小说的后遗民书写 被引量：1
16
作者 潘碧华 蔡晓玲 《华文文学》 2013年第1期49-54,共6页
面对中国大陆,在台湾土生土长的居民将自己称为"本省人",他们本土意识特别强烈,将二战后迁台的大陆人称为"外省人"。虽然同样都是中国人,这些非台湾出生的"外省人"要融入台湾社会的过程中,从面对"... 面对中国大陆,在台湾土生土长的居民将自己称为"本省人",他们本土意识特别强烈,将二战后迁台的大陆人称为"外省人"。虽然同样都是中国人,这些非台湾出生的"外省人"要融入台湾社会的过程中,从面对"本省人"的排斥到融入到当地族群中,有了族群认同的省思。在当代台湾文学中,以骆以军的外省族群书写最具代表性。骆以军是在台大陆人(外省人)的后代,他的小说书写以在台大陆人为主,描述他们在台湾定居后的复杂感情。 展开更多
关键词 骆以军 台湾小说 后遗民书写 空间 忧患意识
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男女有别:朱淑真的纯女性书写 被引量：2
17
作者 潘碧华 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2009年第1期77-80,共4页
朱淑真是继李清照之后的著名女词人,著有《断肠集》诗词二百余首。由于朱淑真在诗词中真实描写自己的个性、婚姻生活和感情需求,以至被评为不符合传统的道德观,长久以来,不受到重视。从女性书写来看,朱淑真的自我书写是女性真实性情的表... 朱淑真是继李清照之后的著名女词人,著有《断肠集》诗词二百余首。由于朱淑真在诗词中真实描写自己的个性、婚姻生活和感情需求,以至被评为不符合传统的道德观,长久以来,不受到重视。从女性书写来看,朱淑真的自我书写是女性真实性情的表现,感情真实,有异于男性词人所塑造的女性形象。 展开更多
关键词 断肠集 纯女性书写 自我书写
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唐代北里妓研究 被引量：1
18
作者 王立 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2012年第1期88-91,116,共5页
唐代长安平康坊之北里妓为京兆尹侍宴,提供乐舞服务,但与为地方官府侍宴的官妓不同,北里妓属于市井妓。她们多隶属乐籍,为乐户成员自愿充当,或来源于人口鬻卖。市井妓聚居于北里,与为京兆尹侍宴有关。随着政府对北里管理的加强,北里逐... 唐代长安平康坊之北里妓为京兆尹侍宴,提供乐舞服务,但与为地方官府侍宴的官妓不同,北里妓属于市井妓。她们多隶属乐籍,为乐户成员自愿充当,或来源于人口鬻卖。市井妓聚居于北里,与为京兆尹侍宴有关。随着政府对北里管理的加强,北里逐渐形成唐末的规模和规矩。孙棨《北里志》中所描绘的局面当是唐末北里之状况,非北里或长安市井妓素来之状况。 展开更多
关键词 官妓 教坊 市井妓 北里 平康坊
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唐代官妓及对诗词创作和传播的影响 被引量：1
19
作者 王立 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2013年第6期112-118,共7页
产生于唐、流变于宋的官妓制度与唐宋文学、音乐的发展及一些具体作品有密切关系。学界缺乏对它的全面描述。文章对其进行系统地辨析后指出:地方官府蓄养乐妓供地方官员宴饮佐欢的官妓制度是由唐代的节度使制度催生的;官妓归属于地方官... 产生于唐、流变于宋的官妓制度与唐宋文学、音乐的发展及一些具体作品有密切关系。学界缺乏对它的全面描述。文章对其进行系统地辨析后指出:地方官府蓄养乐妓供地方官员宴饮佐欢的官妓制度是由唐代的节度使制度催生的;官妓归属于地方官府。长安无官妓。官妓有多种称呼,如营妓、乐营子女、官奴等。官妓居住于乐营;乐营中还有官府蓄养的男性乐工,故乐营中除未婚乐妓(乐工)、亦有乐妓(乐工)家庭居住。官府对乐营的处所安置比较讲究,并常将乐营作为官府宴饮欢娱之所。官妓主要来源于乐户加入和各种原因造成的人口鬻卖,而非犯属籍没。 展开更多
关键词 官妓 营妓 教坊 乐营
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马华文学中的国家认同与文化反思 被引量：1
20
作者 潘碧华 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2008年第5期62-67,共6页
早期从中国大陆到马来西亚的华人群体，从效忠中国到效忠马来西亚，经过了一段感情挣扎。许多作家在建国初期表现了自己对国家的认同，积极呼吁参与国家建设。他们抱着理想，希望从移民变成公民，可以长期在这片国土上生活。可是，从195... 早期从中国大陆到马来西亚的华人群体，从效忠中国到效忠马来西亚，经过了一段感情挣扎。许多作家在建国初期表现了自己对国家的认同，积极呼吁参与国家建设。他们抱着理想，希望从移民变成公民，可以长期在这片国土上生活。可是，从1957年独立到21世纪的今天，华人感受到族群日渐被边缘化，他们对国家不公平的政策感到失望，部分作家甚至选择到别的国度发展，显示了华人在马来西亚建国过程中的坎坷际遇。 展开更多
关键词 华人 马华文学 国家认同
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