《周易文化研究》
- 主办单位北京师范大学易学文化研究中心
- 出版周期年刊
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题名从康熙六十年《安庆府志》看方志的易学特色
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作者
周毅
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机构
北京师范大学
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出处
《周易文化研究》
2016年第1期170-177,共8页
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基金
安徽省教育厅重点基金项目“方宗诚史学思想研究”(项目号:SK2013A100)阶段性成果
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文摘
易学对于中国传统史学产生了深远影响,这种影响自然延伸至＂一方之全史＂方志学。易学对于方志的影响主要在于易学的思维方式和易学精神。通过研究康熙六十年《安庆府志》,可以看出,方志中天人合一的整体思维、刚健有为的积极精神以及宣扬伦理道德的伦理特色,体现了易学天道、人道以及实践的统一。方志作为反映地方的产物,其易学特色正说明了易学思想和精神在中国社会是一种渗透到地方的普遍性存在。
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关键词
方志
易学
康熙六十年
《安庆府志》
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名北京大学图书馆藏日本版本易学善本叙录
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作者
李雄飞
李洁飞
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机构
北京大学
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出处
《周易文化研究》
2011年第1期311-319,共9页
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文摘
何谓“善本”？其概念的界定是一个非常复杂的事情,绝非两三句话可以说清楚,即便是表面看来比较简单、直观的版本年代界定,也会因年代标准的不同而不同。
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关键词
图书馆藏
北京大学
善本
版本
叙录
易学
日本
同而不同
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分类号
G253
[文化科学—图书馆学]
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题名论《周易》对“道”的表述方式
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作者
李景林
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机构
北京师范大学
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出处
《周易文化研究》
2010年第1期25-33,共9页
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文摘
《易传》所理解之易道,本为一超越之体。但在《易》的系统中,这＂形而上＂之＂道＂,却非在＂器＂之外作为一实存的超感世界而存在。＂设卦观象系辞＂,是《易》表达思想之方式。在这个表述系统中,易＂辞＂之作为＂言＂,并不指向抽象现成的概念关系,而是指引向＂象＂,给出易＂象＂所表征的触及人生命存在的当下情境。言以明象,但这＂象＂非静态抽象的类分,而是在卦爻之时位变化及与人的互动关系中所形成的一个动态的系统。辞以断吉凶,＂吉凶＂触及到人的生命存在。＂卦以存时＂,卦爻的时位一体构成人据以决断其吉凶休咎的时机和切身处境。易辞对＂象＂的意义揭示,把＂道＂带入人生活之切近处;同时,把人引向与其生命存在相关之切身处境中以了悟和显现＂道＂的动态整体内涵。易道是＂形上＂,是＂一＂;但它在《易》的系统中,却完全是在个性化、时机化、独特性的处身情境、机缘、道路中可予实证的整全性。《易》关涉人的生命存在,故人对易道的体证,亦由乎生命实现的道德进路。
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关键词
易道
表述方式
时机化
处身情境
生命存在
实证
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名漫说易道
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作者
李叔毅
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机构
中国历史文献研究会
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出处
《周易文化研究》
2010年第1期11-24,共14页
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文摘
易学是中国最古老的哲学,是中国最古老的世界观和方法论。易道最基本的出发点是阴阳,是先民观测天象地物之间相互关系的结果。易道与易数,易数与律历,八卦与五行,它们彼此之间是依存制约的关系。理气象数互相发明,互相验证,是大易哲学的根本特征。
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关键词
易学
易道
阴阳
五行
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名王阳明与《周易》
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作者
张向朋
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机构
北京师范大学
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出处
《周易文化研究》
2016年第1期149-157,共9页
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文摘
作为明代中期著名的思想家,王阳明阐发的阳明心学在当时及后世均产生了巨大的影响。但学者的着眼点多在阳明心学本身,对王阳明与《周易》、阳明心学与《周易》的关系研究较少。笔者经查阅后发现,在有限的几篇研究阳明与《周易》关系的论文中,尚存在着一些有待商榷的问题。通过梳理阳明思想历程、论述阳明与《周易》的主要渊源,可揭示出阳明对心学与《周易》的贯通,及阐明阳明与《周易》的关系。
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关键词
王阳明
阳明心学
《周易》
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名金庸易学思想与“降龙十八掌”漫谈
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作者
王志轩
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机构
北京师范大学
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出处
《周易文化研究》
2014年第1期229-250,共22页
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文摘
易学是中国传统文化的“众学之源”，所以中国传统武术与易学也有不解之缘。金庸文学作品中的许多武功招式虽是虚构，但也并非无稽之谈，特别是大名鼎鼎的“降龙十八掌”——其每招每式的名称都出自《易经》，反映了金庸的易学思想。本文沿着金庸的思路前行，进一步把“降龙十八掌”的易学原理、招式、心法、用法等加以完善与阐发，希望对易学在传统武学中的应用研究有所裨益。
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关键词
降龙十八掌
易学
武术
功夫
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名易学智慧与企业管理
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作者
韩增禄
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机构
北京建筑大学
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出处
《周易文化研究》
2015年第1期272-317,共46页
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文摘
《周易》是变化之书，易学的核心理念是阴阳变易。要了解中国企业管理的发展方向，就要了解中国企业面对的世界经济、企业竞争和商业模式所发生的历史变化及其大势所趋。面对上述变化，正确地运用易学智慧及时地予以知变、应变、适变，在中西文化优势互补的基础上，坚持“与时偕行、唯变所适的变易之道，见利思义、以义克利的不易之道，以人为本、以德为本的简易之道”，是当代中国企业健康发展的必由之路。
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关键词
易学智慧
和谐理念
企业文化
企业管理
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名魏相易学政治思想论略
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作者
文平
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机构
贵州财经大学
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出处
《周易文化研究》
2014年第1期89-96,共8页
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文摘
魏相易学在“卦气说”的理论上具有开创性作用，这主要表现在卦气说和政治伦理思想相结合的初创作用。卦气说的政治功能自魏相起开始理性化，带有浓厚的象数思维特征。这种体系通过皇权的认可，具有直接参与政治经济的管理，调整君王的言行的作用。
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关键词
魏相
《易经》
卦气
政治
伦理
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分类号
D092
[政治法律—政治学]
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题名《史记》易学的研究价值分析
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作者
孔令昂
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机构
北京师范大学
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出处
《周易文化研究》
2014年第1期202-207,共6页
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文摘
《周易》历来被尊为“群经之首”，它不仅是中国古代流传下来的一部占卜用书，同时还是具有丰富哲理的经典著作。而司马迁习《易》、研《易》、通《易》，本身也是一位易学研究专家。他创作的《史记》不仅叙述了《周易》的发展历程和传授渊源，论述了《周易》的功用和意义，而且运用了周易的观点方法来考察历史，品评人物，多次援引《周易》以证明自己的观点。其后，在漫长历史进程中，精研《周易》与《史记》两大经典的学者可以说是不可胜计，而他们的研究也为后人提供了丰富的材料。
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关键词
《周易》
《史记》
易学
研究价值
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《周易》圜道与创新
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作者
刘长林
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机构
中国社会科学院
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出处
《周易文化研究》
2011年第1期97-112,共16页
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文摘
中为道之本,和为道之用。中作为道体潜含着和的内容,和作为道用则是中的展现。但是,当我们讲尚中的时候,是指易道有信守不渝、无过与不及的品性,我们必须诚实无妄、精准不苟地把握它,当我们讲贵和的时候,是指易道在运行过程中,由阴阳来概括的一切有差异的事物,会合于规律地在对立中发生亲和关系,并通过综合而生出新物。可见,中与和虽然都是对易道的界说,但其所指,属于易道的不同方面,不可混淆。
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关键词
周易
圜道
创新
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名略说高亨先生对《周易》经文的校勘意见
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作者
王化平
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机构
西南大学
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出处
《周易文化研究》
2013年第1期349-359,共11页
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文摘
通过分析高亨先生《周易古经今注》中的20多条校勘意见,发现大部分意见不能从出土古本中得到支持,只有少部分意见得到了出土古本的支持。出现这种现象的原因固然与高亨先生误读经文有关,但更与古书异本众多,以及《周易》经文文辞简奥难读有关系。
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关键词
高亨
《周易古经今注》
校勘意见
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《梦溪笔谈》易说校正二则
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作者
谢辉
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机构
国家图书馆
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出处
《周易文化研究》
2011年第1期303-307,共5页
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文摘
《梦溪笔谈》是中国古代的一部著名的笔记类著作,学者们曾对其进行多次校勘整理,但仍有一些错误未能予以完全校正,现特举出其易说方面的疑误二例,以供研究者探讨。
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关键词
《梦溪笔谈》
易说
校正
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分类号
H141
[语言文字—汉语]
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题名方孔炤、方以智《周易时论合编》研究
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作者
翟奎凤
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机构
山东大学
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出处
《周易文化研究》
2016年第1期158-169,共12页
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文摘
《周易时论合编》是明末一部具有集大成性质的易学巨著,该书由方孔炤草拟初创、方以智修订完善,最终由方中德、方中履、方中通、方中泰等人付诸刊刻出版,因此该书实际上是桐城方氏家族上下几代人共同努力的结果,是一部家族易学。同时,该书又广泛吸收了秦汉以来很多易学家的观点,特别是对明代时人的易学著述有大量征引,这使得该书也有着很强的时代性。《时论》一书所征引的大量易学文献往往用的是某易学著作的简称,或作者的名号地望,本文对这些易学文献基本作了通盘考证,当然,也留下一些疑难点待读者进一步考证。《时论》一书的宋易色彩浓厚,推崇邵雍先天易学,重视结合先天方圆图、三十六宫乃至河图、洛书来解释《易经》卦爻辞,这是全书的一大突出特色。
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关键词
《周易实论合编》
《周易》
方孔炤
方以智
先天
方圆图
三十六宫
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分类号
B248.93
[哲学宗教—中国哲学]
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题名焦循的经学与易学思想
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作者
陈祖武
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机构
中国社会科学院
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出处
《周易文化研究》
2011年第1期1-4,共4页
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文摘
清代《周易》研究,经过清初诸易学大师对宋儒易学的批判,至乾隆中叶,由惠栋、张惠言诸家“考明古义,表彰汉易”学术倾向的推动,引领经学界走向“唯汉是求”的道路,焦循作为扬州经学的集大成者,对“唯汉是求而不求其是”的倾向进行了纠正,并以“即学求是,贵在会通”的原则进行易学研究,终于摆落汉宋,自成一家,焦循的经学思想,是对乾嘉汉学的一个批判性总结,标志着汉学鼎盛局面的结束,以会通汉宋去开创新学风成为历史的必然。
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关键词
焦循
经学
易学
汉易
宋易
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分类号
B249
[哲学宗教—中国哲学]
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题名周敦颐哲学思想的易学基础
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作者
陈代湘
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机构
湘潭大学
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出处
《周易文化研究》
2014年第1期112-119,共8页
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文摘
周敦颐在哲学史上给人以“横空出世”的感觉。但是，他的哲学思想却也并非无源之水，无本之木。周敦颐哲学思想最重要的来源就是《周易》，是以易学为基础建立起来的。有必要从“依易学立论”“宇宙论与道德本体论”“善恶论与性论”“修养功夫论”等几个方面对这一问题进行论述。
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关键词
周敦颐
哲学思想
易学
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分类号
B244.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名略述八种少数民族的数占
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作者
王化平
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机构
西南大学
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出处
《周易文化研究》
2011年第1期235-248,共14页
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基金
本文是教育部人文社科项目“西南少数民族数占和数字卦的比较研究”（09JYC770066）的阶段性成果之一.
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文摘
文章收集了八种少数民族数占的相关材料,它们是藏族的三种占卜术,彝族的两种占卜术,纳西族的一种占卜术以及白族的两种占卜术。文章又对这八种数占方法做了简单的分析,总结出它们在起卦、释卦两方面的一些共同特点,比如运用“揲蓍法”的占卜术所得筮数是3至4个相连的自然数、在释卦时大部分占卜术都会涉及“爻位”、数字的奇偶和大小都可以影响到占卜的结果。这些带有普遍性的现象对研究考古器物上的数字卦以及《周易》的早期发展历程都有一定的参考价值。
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关键词
数占
少数民族
骰子占卜术
石子卜
竹签卜
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分类号
B992.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名易学的当代价值
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作者
王卫江
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机构
智利中国和平统一促进会
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出处
《周易文化研究》
2015年第1期318-323,共6页
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文摘
中国共产党的指导思想是马列主义，马列主义的内核是唯物辩证法，它是科学的宇宙观与方法论。而作为马克思主义理论来源之一的黑格尔的辩证法，正是黑格尔研习和运用中国易学的结果，故马列主义的唯物辩证法与中国的《易经》具有共因的关系。汲取《易经》传统智慧之后，中国特色社会主义道路将会得到进一步的发展。
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关键词
《周易》
中国特色社会主义
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名先秦儒家的修身立命思想——以易学为中心
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作者
赵建功
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机构
华中科技大学
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出处
《周易文化研究》
2012年第1期46-66,共21页
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文摘
至晚在西周初期，中国文化的主流就已经坚定地相信，“天道福善祸淫”，乃是天道的应有之义，是自然的内在规律。其中含有如下极为可贵的信念：命运掌握在自己手中，命运可以改变，而改变命运的唯一途径就是以德配天，止恶行善。这些思想为儒家所发扬光大，就是儒家通常讲的修身立命，“顺天休命”。 儒家命运观丰厚圆满，完全不是通常所认为的宿命论，其中的核心理念即是：习以成性，而性格决定命运，因此，要想改善命运，须“遏恶扬善”，修身积善，从立志修正不良的思想行为习惯、养成好的思想行为习惯开始。
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关键词
儒家
修身立命
易学
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名关于易学与故宫学的几点思考
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作者
张涛
熊艺钧
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机构
北京师范大学
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出处
《周易文化研究》
2011年第1期292-298,共7页
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文摘
作为群经之首、大道之源的《周易》,在故宫文化的形成和发展过程中产生过巨大影响,在明清皇家建筑、宫廷历史文化遗存、宫廷藏书、故宫历史人物等方面的研究上,易学有着广阔的开拓空间。易学与故宫学的结缘,对于推动易学自身发展,发掘故宫文化内涵,彰显其当代价值和现实意义等有着重要作用。
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关键词
《周易》
易学
故宫
故宫学
明清
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名简析司马迁易学观的形成
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作者
孔令昂
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机构
北京师范大学
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出处
《周易文化研究》
2015年第1期35-40,共6页
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文摘
众所周知，从《周易》的“变易”思想产生到《史记》“通古今之变”伟大理想的演进，不仅司马迁个人的易学观、历史观的成书，同时也标志着秦汉易学思想的成熟。而作为西汉史官的司马迁习易、研易、通易，也可以说是一位易学研究专家。从他创作的《史记》中我们不仅可以窥见西汉以前易学的发展历程和基本传授渊源，而且可以准确把握易学的功用和意义。究其一生，司马迁用自己独特的易学观念阐发了其与众不同的易学思想，而且他善于运用易学的方法来考察历史，品评人物，甚至援引《周易》文辞以证明自己的论断。
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关键词
司马迁
易学观
秦汉易学思想
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分类号
B244.6
[哲学宗教—中国哲学]
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